Fernando Pessoa por Teresa Rita Lopes

Clica no título. Vale a pena ler.

Diversas simbologias associadas ao nº 3:
• Representação da totalidade através da união DEUS/UNIVERSO/HOMEM;
• Ligação à figura de Cristo e à espiritualidade (PAI/FILHO/ESPÍRITO SANTO);
• Fases da existência NASCIMENTO/CRESCIMENTO/MORTE, que aliás estão cada uma respetivamente associada à simbologia das três partes da  Mensagem  BRASÃO/MAR PORTUGUÊS/ENCOBERTO (estrutura tripartida).

Poemas musicados da Mensagem

MENSAGEM-ESTRUTURA

O primeiro e único livro em português que Fernando Pessoa publicou em vida foi MENSAGEM (1934), um “livro de versos nacionalistas”, composto ao longo de cerca de duas décadas, que o poeta estruturou em três partes, correspondentes a etapas da evolução do Império Português - nascimento (os construtores do Império), realização (o sonho marítimo e a obra das descobertas) e morte (a imagem do Império moribundo, com a fé da ressurreição do espírito lusíada do império espiritual, moral e civilizacional.).



I) A primeira parte - Brasão - começa pela localização de Portugal na Europa e em relação ao mundo, afirmando o valor simbólico do seu papel na civilização ocidental quando afirma "O rosto com que fita é Portugal!"... Depois define o mito como um nada capaz de gerar os impulsos necessários à construção da realidade (o Sebastianismo é o mito que se manifesta nos momentos de crise nacional).

Passa a apresentar Portugal como um povo heróico e guerreiro, predestinado a construir o império marítimo. Refere mitos e figuras históricas de Portugal (de Viriato até D. Sebastião). Transmite a imagem de um Portugal erguido à custa do esforço abnegado de muitos heróis, que frequentemente não agiram por interesse próprio, mas motivados por forças maiores, quase que predestinados a grandes feitos: o nascimento. Contém, entre outros, os poemas “O dos Castelos”, “Ulisses” (“O mito é o nada que é tudo”), “D. Dinis”, “D. Sebastião, rei de Portugal”.

«Para Pessoa, Portugal é o rosto da Europa, aquele que “fita” o mar ocidental, seu destino, seu futuro (e futura glória e dor).»



II) A segunda parte - Mar Português - inicia-se com o poema Infante, onde o poeta mostra que o sonho tem como causa primeira a vontade de Deus, o Homem como agente intermediário e a obra como efeito. Nos outros poemas refere personalidades e factos dos Descobrimentos portugueses, encarados na perspetiva da missão que competia a Portugal cumprir. Destaca-se a projeção universal que este empreendimento implicou, bem como  os esforços sobre-humanos, a grandeza de alma, necessários à luta contra os elementos naturais, hostis e desconhecidos: a realização. Contém, entre outros, os poemas “O Infante”, “O Mostrengo”, “Mar Português”, “Prece”.



III) A terceira parte - Encoberto - evoca um Portugal mais recente, envolto em tristeza, trevas e perda de identidade (a morte) mas crê que nele ainda esteja latente a essência do “ser português”; assim, mostra esperança no “regresso” do rei Encoberto que virá regenerar o País, pois “ é a hora” de : construir o Quinto Império. Contém, entre outros, os poemas “D. Sebastião”, “O Quinto Império”, “António Vieira”, “Nevoeiro”.

Quadro comparativo entre Os Lusíadas e Mensagem


Semelhanças



·         Poemas sobre Portugal.
·         Concepção da História Portuguesa enquanto demanda mística.
·         D. Sebastião, ser eleito, enviado por Deus ao mundo, para difundir a Fé de Cristo.
·         Os heróis concretizam a vontade divina.
·         Conceito abstrato de Pátria.
·         Apresentação dos heróis da História de forma fragmentária.
·         Exaltação épica da acção humana no domínio dos mares.
·         Superação dos limites humanos pelos heróis portugueses.
·         Superioridade dos navegadores lusos sobre os nautas da Antiguidade.
·         Glória marcada pelo sofrimento e lágrimas.
·         Sacrifício voluntário em nome de uma causa patriótica.
·         Estrutura rigorosamente arquitetada.
·         Evocação do passado (memória) para projectar, idealizar o futuro (apelo, incentivo).



  Diferenças

• Os elementos estruturantes das obras (forma e conteúdo) são marcados pela diferença de quatro séculos que separam os autores.

   
Os Lusíadas                                                                            Mensagem


Dinamismo: a viagem, a aventura, o perigo.                    Estatismo: o sonho, o indefinido.


A ação, a inteligência, o concreto,
o conhecimento do Império no apogeu e
 na decadência, a possibilidade de ter esperança.


                                                                                 O abstrato, a sensibilidade, a utopia, a falta                                                                                    de razões para ter esperança, o sebastianismo



O poeta dirige-se a D. Sebastião, que era uma
realidade viva, e invectiva o rei a realizar novos
 feitos que dêem matéria a uma nova epopeia.


                                                                           D. Sebastião é uma entidade que vive na                                                                                       memória saudosa do poeta, uma sombra, um mito.



A memória e a esperança situam-se no mesmo plano.



                                                                                 A esperança é utopia, só existe no sonho.


Conceção de heroísmo: concretização de
 feitos épicos pelos humanos.



                                                              Conceção de heroísmo: de carácter mental, conceptual.
                                                              Os heróis são símbolos de um olhar visionário, as                                                                                   figuras são espectros, resultado do trabalho do                                                                                         pensamento.




Amor à Pátria: enaltecimento e imortalização
 da História de Portugal e dos heróis portugueses,
 através de um poema épico, trabalho árduo e longo.



                                                                              Amor à Pátria: atitude metafísica,                                                                                                             procura incessante do que não existe.                                                                                                          Expressão de fé no Quinto Império.



Linguagem épica, estilo grandiloquente.


                                                                                          Linguagem épico-lírica, estilo lapidar.




Epopeia clássica pela forma e pelo conteúdo.
Narração da viagem de Vasco da Gama, da luta dos deuses,
da História de Portugal em alternâncias,
 discurso encaixado, analepses e prolepses.




                                                                            Mega-poema constituído por quarenta                                                                                                     e quatro poemas breves, agrupados em                                                                                                três partes principais (1ª, 2ª, 3ª, sendo a 1ª                                                                                                  e a 3ª subdivididas).
                                                                       De carácter ocultista, a sua natureza é de índole                                                                                               interpretativa, com reduzida narração.



Assunto: os Portugueses e os feitos concretos cumpridos.
O poeta canta a saga lusa na conquista dos mares.




                                                 Assunto: a essência da Pátria e a missão que esta deverá cumprir.



Os heróis agem norteados pela Fé de Cristo,
dando a conhecer novos mundos ao mundo.
A missão de Vasco da Gama foi coroada de êxito,
 dela derivou o Império Português do Oriente.



                                                                  Os heróis, numa atitude contemplativa e                                                                                                  enigmática, buscam o infinito: a Índia                                                                                                      tecida de sonhos.A missão terrena de                                                                                                        Portugal foi cumprida por vontade divina;                                                                                        outra, de índole ocultista, aventura espiritual e                                                    cultural, está ainda por cumprir, a hegemonia do Quinto Império.




Epopeia de dimensão humanista-renascentista:
acesso ao conhecimento dos segredos da Natureza
pelo Homem.



                                                                       Poema épico-lírico-simbólico-mítico, projecto de                                                                                        ideal de fraternidade universal: utopia.
                                                                         Elogio da loucura, do sonho; evasão do real,                                                                                                  valorização do imaginário.

O Conde D. Henrique

Todo começo é involuntario.
Deus é o agente.
O herói a si assiste, vário
E inconsciente.

À espada em tuas mãos achada
Teu olhar desce.
«Que farei eu com esta espada?»

Ergueste-a, e fez-se.




 Conde D. Henrique, contribuiu para a fundação de Portugal, para a criação da nossa nacionalidade, foi o fundador do Condado Portucalense.
Apesar de o poema possuir este título, pouco está ele relacionado diretamente com a personagem. O texto ultrapassa mesmo a figura de Conde D. Henrique através de afirmações altamente simbólicas.


Na 1ª estrofe, o herói (Conde D. Henrique) atua como agente de Deus, comandado por uma força que o transcende, uma força que o faz agir inconscientemente.
Dá-se portanto início a um percurso espiritual. O que este percurso pretende atingir, é a ideia de que mais importante do que a terra (matéria), é o espírito, os valores sobre os quais ele (herói) vai criar as suas raízes.
Resumidamente, nesta 1ª estrofe o herói imóvel assiste ao desenrolar involuntário de alguma acção.

A espada, símbolo de guerra, de morte. Aqui a espada funciona paradoxalmente. Não é de guerra verdadeira que fala o poeta, é de guerra à ignorância. Poderá ainda ser interpretada como símbolo de  fecundação dos campos, a criação de vida.
Nesta 2ª estrofe, o herói desce o olhar na espada e faz aquela interrogação retórica «Que farei eu com esta espada?»:
Conclui-se então o poema com a finalização do acto, a concretização de algo por parte do herói, o nascimento de Portugal.

D. Afonso Henriques

Pai, foste cavaleiro.
Hoje a vigília é nossa.
Dá-nos o exemplo inteiro
E a tua inteira força!

Dá, contra a hora em que, errada,
Novos infiéis vençam,
A bênção como espada,
A espada como benção!


O sujeito poético dirige-se ao rei D. Afonso Henriques, "Pai" (da nacionalidade) - apóstrofe - dizendo-lhe que foi cavaleiro, que lutou pela nacionalidade portuguesa e  que "hoje a vigília é nossa", é a nossa vez de prosseguirmos a luta para um destino maior, por isso, o sujeito lírico pede ao rei que nos dê a sua "inteira força", o seu "exemplo inteiro".

Atente-se no vocabulário de dimensão sagrada: “vigília”, “infiéis”, “bênção”.

Os "novos infiéis" são as pessoas que criavam obstáculos ao destino glorioso  sonhado  para Portugal.

Neste poema, o “Eu”, o povo português roga ao seu salvador, ao primeiro Rei de Portugal que ele seja tomado como o exemplo a seguir, que lhes dê a força e a bênção que recebeu de Deus e da sua vontade divina para enfrentarem os mouros. Tal como os mouros foram o obstáculo de D. Afonso Henriques na expansão territorial e na expansão da fé cristã, também para os portugueses, ”os novos infiéis”, serão uma atualização desse mesmo obstáculo.